太平御览

  《太平御览》是宋代一部著名的类书,为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂,始于太平兴国二年(977)三月,成书于太平兴国八年(983)十月。《太平御览》采以群书类集之,凡分五十五部五百五十门而编为千卷,所以初名为《太平总类》;书成之后,宋太宗日览三卷,一岁而读周,所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序,分成五十五部,可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种,保存了大量宋以前的文献资料,但其中十之七八已经亡佚,更使本书显得弥足珍贵,是汉民族传统文化的宝贵遗产。

  《太平御览》它采以群书类集之,共分55部、550门而编为千卷,故名《太平总类》。宋太宗赵炅日览三卷,一岁而读周,所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序,分成五十五部,可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种,保存了大量宋以前的文献资料,但其中十之七八已经亡佚,更使本书显得弥足珍贵。

  《太平御览》四部书中,《太平御览》编得最早。它是一部综合性类书,门类繁多,征引赅博,在类书中堪称“空前”,被视为“类书之冠”,这是很有道理的。《太平御览》(下简称《御览》)的编纂时间,据王应麟《玉海》引《太宗实录》记载:从太平兴国二年(977)下诏开修,到太平兴国八年(984)完成,共用了七年时间。初名《太平总类》,太宗赵光义为夸示自己好学,曾说:“此书千卷,朕欲一年读遍。”因而命人日进三卷,备“乙夜之览”, 才诏改今名。

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卷四百一人事部四十二

国学作者:宋·李昉等   国学书目:太平御览   更新:2016/1/3   来源:本站原创
  ○叙圣

  《左传·成公上》曰:圣人与众同欲,是以济事。

  又成公下曰:春秋之称,微而显,志而晦,婉而成章,尽而不污,惩恶勤善,非圣人谁能修之。

  又曰:诸侯将见子臧於王而立之。子臧辞曰:"圣达节(圣人应天命,不拘掌礼。)次守节,为君非吾节也。虽不能圣,敢失守乎!"

  又曰:惟圣人能内外无患。自非圣人,外宁必有内忧。(骄亢则忧患生也。)

  又襄公三年曰:臧武仲如晋,雨,过御叔。在邑将饮酒,(御叔鲁御邑大夫。)曰:"焉用圣人!(武仲多知,时人谓之圣。)我将饮酒而已,雨行,何以圣为?"

  又昭公四曰:季武子问於申丰曰:"雹可御乎?"对曰:"圣人在上,无雹,虽有,不为灾。"

  又曰:《书》曰:"圣作则。"(逸书则法也。)

  又曰:臧孙纥有言曰:"圣人有明德者,若不当世,其后必有达人。今其将在孔丘乎!"

  又哀公下曰:圣人不烦卜筮,惠王其有焉。(不疑故不卜也。)

  《礼记·乐记》曰:作者之谓圣,述者之谓明。明圣者,述作之谓也。

  又《坊记》曰:圣人之制富贵也,使民富不足以骄,贫不至於约,贵不慊於上,故乱益亡。

  又《中庸》曰:夫妇之愚,可以与知焉;及其至也,虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖,可以能行焉;及其至也,虽圣人亦有所不能焉。

  又曰:舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海之内。宗庙飨之,子孙保之。

  又曰:诚者,天之道也;诚之者,人之道也。诚者不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。

  又曰:大哉圣人之道!洋洋乎发育万物,峻极于天。

  《毛诗·狼跋》:美周公也。周公摄政,远则四国流言,近则王不知。周大夫美其不失其圣也。(不失其圣者,闻流言不惑,王不知不怨,终立其志,成周之王道,致太平,复成王之位。)

  又《节南山·巧言》曰:秩秩大猷,圣人莫之。

  《周易·乾卦》曰:云从龙,风从虎,圣人作而万物睹。

  又曰:其惟圣人乎?知进退存亡而不失其正者,其惟圣人乎?

  又《蒙卦》曰:蒙以养正,圣功也。

  又《豫卦》曰:圣人以顺动,则刑罚清而民服。

  又《观卦》曰:圣人以神道设教而天下服矣。

  又《咸卦》曰:天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。

  又《恒卦》曰:圣人久於其道而天下化成。

  又《鼎卦》曰:圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。

  又《系辞》曰:《易》有圣人之道四焉;以言者尚

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