太平御览

  《太平御览》是宋代一部著名的类书,为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂,始于太平兴国二年(977)三月,成书于太平兴国八年(983)十月。《太平御览》采以群书类集之,凡分五十五部五百五十门而编为千卷,所以初名为《太平总类》;书成之后,宋太宗日览三卷,一岁而读周,所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序,分成五十五部,可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种,保存了大量宋以前的文献资料,但其中十之七八已经亡佚,更使本书显得弥足珍贵,是汉民族传统文化的宝贵遗产。

  《太平御览》它采以群书类集之,共分55部、550门而编为千卷,故名《太平总类》。宋太宗赵炅日览三卷,一岁而读周,所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序,分成五十五部,可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种,保存了大量宋以前的文献资料,但其中十之七八已经亡佚,更使本书显得弥足珍贵。

  《太平御览》四部书中,《太平御览》编得最早。它是一部综合性类书,门类繁多,征引赅博,在类书中堪称“空前”,被视为“类书之冠”,这是很有道理的。《太平御览》(下简称《御览》)的编纂时间,据王应麟《玉海》引《太宗实录》记载:从太平兴国二年(977)下诏开修,到太平兴国八年(984)完成,共用了七年时间。初名《太平总类》,太宗赵光义为夸示自己好学,曾说:“此书千卷,朕欲一年读遍。”因而命人日进三卷,备“乙夜之览”, 才诏改今名。

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卷四百四人事部四十五

国学作者:宋·李昉等   国学书目:太平御览   更新:2016/1/3   来源:本站原创
  ○师

  《韩诗外传》曰:知如源泉,行可以为表仪者,人师也。

  又曰:哀公问於子夏曰:"五帝有师乎?"子夏曰:"臣闻黄帝学乎太颠,颛顼学乎禄图,帝喾学乎赤松子,尧学乎务成子附,舜学乎尹寿,禹学乎西王国,汤学乎贷子相,文王学乎锡畴子斯,武王学乎太公,周公学乎郭叔,仲尼学乎老聃。此十一圣人,未遭此师,则功业不能著乎天下,名号不能傅乎后世。"

  《尚书》曰:德无常师,主善为师。

  《周礼·地官下》曰:师氏掌以美诏王,(告王以善道也。《文王世子》曰:师也者,教之以事而喻诸德者也。)以三德教国子,居虎门之左,则司王朝、掌国中得失之事以教国子弟。凡国之贵游子弟学焉。

  《大戴礼》曰:帝入大学,承师问道。

  《礼记·檀弓上》曰:事师无犯而无隐,左右就养无方,服勤至死,心丧三年。(心丧戚容如父而无服也。)

  又《学记》曰:君子知至学之难易,而知其美恶,然后能博喻;能博喻,然后能为师;能为师,然后能为长;能为长,然后能为君。故师也者,所以学为君也,是故择师不可不慎也。

  《记》曰"三王四代惟其师",其此之谓乎?凡学之道,严师为难。师严,然后道尊;道尊,然后民知敬学。是故君之所不臣於其臣者二:当其为尸,则弗臣也;当其为师,则弗臣也。(尸,主也,吻祭主。)大学之礼,虽诏於天子,无北面,所以尊师也。善学者,师逸而功倍,又从而庸之。不善学者,师勤而功半,又从而怨之。

  又曰:记问之学,不足以为人师。师无当於五服,五服不得不亲。

  又《文王世子》曰:师也者,教之以事而喻诸德者也。

  《左传·襄公三十一年》曰:郑人游于乡校(乡人之学校。)以论执政。(论政得失。)然明谓子产:"毁乡校如何?"(患人於中谤议国政。)子产曰:"其所善者,吾则行之。其所恶者,吾则改之。是吾师也,若何毁之?"

  《穀梁传》昭公曰:子既生,不免乎水火,母之罪也。成童不就师傅,父之罪也。就师学问无方,心老不通,师之罪也。

  《论语·为政》曰:温故而知新,可以为师矣。

  又《述而》曰:三人行,必有我师焉。

  《孔丛子》曰:子思居鲁,穆公师而尊之。

  《春秋后语》曰:甘罗请张唐相燕,吕不韦叱曰:"我自请不行,汝安能行之?"甘罗曰:"夫项橐七岁为

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