太平御览

  《太平御览》是宋代一部著名的类书,为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂,始于太平兴国二年(977)三月,成书于太平兴国八年(983)十月。《太平御览》采以群书类集之,凡分五十五部五百五十门而编为千卷,所以初名为《太平总类》;书成之后,宋太宗日览三卷,一岁而读周,所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序,分成五十五部,可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种,保存了大量宋以前的文献资料,但其中十之七八已经亡佚,更使本书显得弥足珍贵,是汉民族传统文化的宝贵遗产。

  《太平御览》它采以群书类集之,共分55部、550门而编为千卷,故名《太平总类》。宋太宗赵炅日览三卷,一岁而读周,所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序,分成五十五部,可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种,保存了大量宋以前的文献资料,但其中十之七八已经亡佚,更使本书显得弥足珍贵。

  《太平御览》四部书中,《太平御览》编得最早。它是一部综合性类书,门类繁多,征引赅博,在类书中堪称“空前”,被视为“类书之冠”,这是很有道理的。《太平御览》(下简称《御览》)的编纂时间,据王应麟《玉海》引《太宗实录》记载:从太平兴国二年(977)下诏开修,到太平兴国八年(984)完成,共用了七年时间。初名《太平总类》,太宗赵光义为夸示自己好学,曾说:“此书千卷,朕欲一年读遍。”因而命人日进三卷,备“乙夜之览”, 才诏改今名。

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卷四百一十九人事部六十

国学作者:宋·李昉等   国学书目:太平御览   更新:2016/1/3   来源:本站原创
  ○仁德

  《释名》曰:仁,忍也。性恶杀,好善,含忍之也。

  《礼记·经解》曰:上下相亲谓之仁。

  又《中庸》曰:仁者,人也。亲亲为大。

  又《表记》曰:子曰:"仁有三,与仁同功而异情。与仁同功,其仁未可知也。与仁同过,然后其仁可知也。仁者安仁,知者利仁,畏罪者弘仁。"子曰:"仁之为器重,其为道远,举者莫能胜也,行者莫能致也。取数多者,仁也。夫勉於仁者,不亦难乎!"子曰:"中心安仁者,天下一人而已矣。"

  又《缁衣》曰:子曰:"禹立三年,百姓以仁遂焉,岂必尽仁?"(言百姓效禹为仁,非本性能仁也。)

  又《大学》曰:一家仁,一国兴仁;尧舜率天下以仁而民从之。

  又曰:仁者,以财发身;不仁者,以身发财。

  又《儒行》曰:温良者,仁之本;敬慎者,仁之地;宽裕者,仁之作;逊接者,仁之能;礼节者,仁之貌;言谈者,仁之文;歌乐者,仁之和;分散者,仁之施。儒皆兼此而有之,犹且不敢言仁也。

  又《乡饮酒义》曰:天地温厚之气,始於东北,盛於东南,此天地之仁义也。

  《毛诗·生民》曰:《行苇》,忠厚也。周家忠厚,仁及草木。

  《尚书·太甲》曰:民罔常怀,怀于有仁。(民所归无常,以仁政为常。)

  又《泰誓》曰:虽有周亲,不如仁人。

  《论语·时仁》曰:里仁为美,(居仁者之里是为美。)择不处仁,焉得知。(求善居而不处於仁者之里,不得为有知。)

  又曰:君子无终食之间违仁。造次必於是,颠沛必於是。

  又《颜渊》曰:颜渊问仁。子曰:"克己复礼为仁。一日克已复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?"颜渊曰:"请问其目。"子曰:"非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。"颜渊曰:"回虽不敏,请事斯语矣。"

  又《颜渊》曰:仲弓问仁。子曰:"出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施於人。在邦无怨,在家无怨。"仲弓曰:"雍虽不敏,请事斯语矣。"

  又《子路》曰:如有王者,必世而后仁。(圣人受命而王,必父子相承,然后天下之民能仁也。)

  又《宪问》曰:子路曰:"桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。"曰:"未仁乎?"子曰:"桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁!如其仁!"(重言如其仁者,九合诸侯功济天下,此仁为大代节仁小者也。)

  又《卫灵公》曰:民之於仁,甚於水火。水火,吾见蹈而死者,未见蹈仁而死者也。(甚於水火,於仁最急也。)

  又曰:志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

  又《阳货》曰:子张问仁於

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