太平御览

  《太平御览》是宋代一部著名的类书,为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂,始于太平兴国二年(977)三月,成书于太平兴国八年(983)十月。《太平御览》采以群书类集之,凡分五十五部五百五十门而编为千卷,所以初名为《太平总类》;书成之后,宋太宗日览三卷,一岁而读周,所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序,分成五十五部,可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种,保存了大量宋以前的文献资料,但其中十之七八已经亡佚,更使本书显得弥足珍贵,是汉民族传统文化的宝贵遗产。

  《太平御览》它采以群书类集之,共分55部、550门而编为千卷,故名《太平总类》。宋太宗赵炅日览三卷,一岁而读周,所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序,分成五十五部,可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种,保存了大量宋以前的文献资料,但其中十之七八已经亡佚,更使本书显得弥足珍贵。

  《太平御览》四部书中,《太平御览》编得最早。它是一部综合性类书,门类繁多,征引赅博,在类书中堪称“空前”,被视为“类书之冠”,这是很有道理的。《太平御览》(下简称《御览》)的编纂时间,据王应麟《玉海》引《太宗实录》记载:从太平兴国二年(977)下诏开修,到太平兴国八年(984)完成,共用了七年时间。初名《太平总类》,太宗赵光义为夸示自己好学,曾说:“此书千卷,朕欲一年读遍。”因而命人日进三卷,备“乙夜之览”, 才诏改今名。

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卷四百七十七人事部一百一十八

国学作者:宋·李昉等   国学书目:太平御览   更新:2016/1/3   来源:本站原创
  ○施恩下

  《宋书》曰:范叔孙少而仁厚,周穷济急。乡曲贵其义行,无有呼其名者。

  又《刘凝之传》曰:衡阳王伊季荆州年饥,伊季虑凝之馁,饷钱十万。凝之大喜,将钱至市门,观其饥色者悉分与之,俄顷立尽。

  又曰:张进之少有志,历郡五官主簿,永宁、安固二县领校尉。家世富足,经荒芜年散其财,救赡乡里,遂以贫罄,全济者甚多。

  又曰:严世期,会稽山阴人也。好施慕善,出自天然。同里张迈三人,妻各产子,时岁饥俭,虑不相存,欲弃而不举,世期闻之,驰往拯救,分食解衣,以赡其乏,三子并得成长。

  又曰:萧惠开为益州牧。太始四年,还至京师。初,惠开府录事参军刘希微负蜀人债将百万,为债主所制,未得俱还。惠开甚耻之,辄之厩中,凡有马六十匹,悉以与希微偿债,其意趣不常皆如此。

  《齐书》曰:刘善明,平原人,怀珍族弟。祖徐州刺史镇北将军;父怀民,宋世为齐、北海二郡太守。玄嘉末,青州饥荒,人相食,善明家有积粟,躬食饘粥,开仓以救乡里,多获全济,百姓呼其家田为"续命田"。

  崔鸿《前凉录》曰:张冲,字长思,敦煌人。散家财巨万,施之乡闾,时人为之谣曰:"推财不疑张长思。"

  又《后燕录》曰:赵秋,字子武,汲郡朝歌人。少而轻财好施,邻人李玄度母死,家贫无以葬,秋谓其兄曰:"起死生,救不足,人之本也。"家有二牛,以一与之,玄度得以葬。它年,秋夜行见一老母遗金一饼,曰:"子能葬我,是以相报。子五十已后当富贵不可言,勿忘玄度也。"

  《后魏书》曰:祖岩,字洪山。于固安县世有积粟至数万石。自延昌已来,北州频经灾俭,岩兄弟倾家赡遗。尝见州郡徵租甚急,岩遂以家粟万斛代输,闻者莫不嗟叹。

  又曰:张普惠不营财业,好有进举,敦於故旧。冀州人侯坚固少时与其游学,早终,其子长瑜,普惠每於四时请禄,无不减赡给其衣食。

  《隋书》:郭衍授瀛州刺史,遇秋霖大水,其属县多漂没,民皆上高树,依大冢。衍亲备船筏,并赍粮拯救之,民多获济。衍先开仓赈恤,后始闻奏,上大善之。

  《唐书》曰:孟简,性俊拔,尚义,早岁交友。先殁者视其孤,每厚於周恤,议者以为有前辈风。

  又曰:李藩,少恬淡修俭,雅容仪,好学。父卒,家富於财,亲族吊者有挈去,不禁。愈务散施,不数年而贫。年四十馀未仕,读书扬州,困於自给,妻子怨尤之,晏如也。

  又曰:卢钧为岭南节度使。自贞玄已来,衣冠得罪流放岭表者,因物故,子孙贫悴,虽遇赦不能自还。凡在封境者,钧减俸钱为营槥椟。其家疾病死丧,则为之医药殡敛,孤儿稚女,为之婚嫁,凡数百家。李皋贬温州长史。无几,摄行州事。岁俭,州有官粟数十万斛,欲行赈救,掾吏叩头乞候上旨,皋曰:"夫人一日不再食,当死,安暇禀命!若杀我一身,活数千命,利莫大焉。"於是开仓尽散之。以擅贷之罪,飞章自劾。天子闻而嘉之,答以优诏。

  《崔氏家傅·座右铭》曰:无论人之短,无道己之长。施人慎勿念,受施慎勿忘。隐心而后动,谤议庸何伤。虚誉不足慕,古诫不可抗。

  《家语》曰:子游问於孔子曰:"夫子亟言子产之惠也,可得闻乎?"孔子曰:"夫子产者,犹众人之母也,能食之,不能教,以其乘车济冬涉者,尽爱而无教也。"

  又曰:孔子曰:"好学则智,恤孤则惠,恭则近礼,勤则有继。"

  《尚书大传》曰:老而无妻谓之鳏,老而无夫谓之寡,幼而无父谓之孤,老而无子谓之独,行而无资谓之乏,居而无食谓之困。此皆天民之至悲哀而无告者。故圣人在上,君子在位,能者任职,必先施此,无使失职。

  《战国策》曰:襄王立,田单相之。过淄,有老人涉淄而寒,出不能行,坐沙中。田单见其寒也,解裘而衣之。王乃赐田单牛酒,召单而揖於庭,劳之。乃布令求百姓之饥寒者收穀之。乃使人听於闾里,闻大夫相与语

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