太平御览

  《太平御览》是宋代一部著名的类书,为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂,始于太平兴国二年(977)三月,成书于太平兴国八年(983)十月。《太平御览》采以群书类集之,凡分五十五部五百五十门而编为千卷,所以初名为《太平总类》;书成之后,宋太宗日览三卷,一岁而读周,所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序,分成五十五部,可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种,保存了大量宋以前的文献资料,但其中十之七八已经亡佚,更使本书显得弥足珍贵,是汉民族传统文化的宝贵遗产。

  《太平御览》它采以群书类集之,共分55部、550门而编为千卷,故名《太平总类》。宋太宗赵炅日览三卷,一岁而读周,所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序,分成五十五部,可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种,保存了大量宋以前的文献资料,但其中十之七八已经亡佚,更使本书显得弥足珍贵。

  《太平御览》四部书中,《太平御览》编得最早。它是一部综合性类书,门类繁多,征引赅博,在类书中堪称“空前”,被视为“类书之冠”,这是很有道理的。《太平御览》(下简称《御览》)的编纂时间,据王应麟《玉海》引《太宗实录》记载:从太平兴国二年(977)下诏开修,到太平兴国八年(984)完成,共用了七年时间。初名《太平总类》,太宗赵光义为夸示自己好学,曾说:“此书千卷,朕欲一年读遍。”因而命人日进三卷,备“乙夜之览”, 才诏改今名。

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卷五百二十四礼仪部三

国学作者:宋·李昉等   国学书目:太平御览   更新:2016/1/3   来源:本站原创
  ○祭礼上

  《毛诗·召南》曰:《采蘋》,大夫妻能循法度也。能循法度,则可以承先祖、供祭祀也。于以采蘋?南涧之滨。于以采藻?于彼行潦。(蘋,大苹也。涧,崖也。藻,聚藻也。行潦,流潦也。)

  又《小雅·天保》曰:吉蠲为饎,是用孝享;(吉,善;蠲,絜也。饎,酒食也。享,献也。笺云:谓将祭祀也。)禴词蒸尝,于公先王。(春曰祠,夏曰禴,秋曰尝,冬曰烝。公,事也。笺云:公谓后稷也。)君曰卜尔,万寿无疆。(君,先君也。尸所以象神卜子也。笺云:君曰卜尔者,尸嘏主人传神辞也。)

  又《小雅·吉日》曰:吉日维戊,既伯既祷。(维戊,顺类乘壮也。伯,马祖也。重物慎微,将用马力,必先为之祷其祖。祷,获也。笺云:戊,刚日也,故乘壮为顺类也。)

  又《小雅·大田》曰:来方禋祀,以其骍黑。与其黍稷,以享以祀,以介景福。(骍,牛也。黑,羊豕也。笺云:成王之来,则又礼祀四方之神祈报焉。阳祀用骍牲,阴祀用黑牲。)

  又《小雅·楚茨》曰:济济跄跄,洁尔牛羊。以往烝尝,或剥或亨,或肆或将。(济济跄跄,言有容也。烹,饪之也。肆,陈;将,齐也。或陈于皮,或齐其肉。笺云:有容言威仪敬慎也。冬祭曰烝,秋祭曰尝。祀之礼各有其事,有解剥其皮者,有煮熟之者,有肆其骨体于俎者,或奉持而进之者。)祝祭于祊,祀事孔明。(祊,门内也。笺云:孔,甚也。明,秋备也,契也。孝子不知神之所在,故使祝博求之平生门内之旁,待宾客之处,祀礼于是甚明。)

  又《小雅·信南山》曰:祭以清酒,从以骍牡。享于祖考,(咸尚赤曰骍。笺云:清谓玄酒也。酒、郁鬯五齐三酒也。祭之礼,先以郁鬯降神,然后迎牲,享于祖考纳享时。)执其鸾刀,以启其毛,取其血管。(鸾刀,刀有鸾者。言割中节也。笺云:毛以告纯也。膋,脂膏也。血以告杀,膋以升臭。合之黍稷,实之于萧,合馨香也。)是烝是享,苾苾芬芬,祀事孔明。

  又《生民》曰:《生民》,尊祖也。后稷生於姜嫄,文武之功起於后稷,故推以配天焉。厥初生民,时维姜嫄。生民如何?克禋克祀,以拂无子。(克,能也。弗之言祓也。姜嫄之生后稷为何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾而得其福也。)履帝武敏歆,攸介攸止,载震载肃,载生载育。(祀郊禖之时,有大神之迹,姜嫄履其拇指,生子而养之,长,名曰弃也。)

  又《清庙》曰:《清庙》,祀文王也。周公既成洛邑,朝诸侯,率以祀文王焉。(清庙者,祭有清明之起德音之宫也。谓祭文王。)

  又《清庙·烈文》曰:《烈文》,成王即政,诸侯助祭也。(新王即政,必以朝享之礼祭于祖考,告嗣位也。)烈文辟公,锡兹祉福。惠我无疆,子孙保之。(烈,光也。文王赐之也。)

  又《臣工》曰:《振鹭》,二王之后来助祭也。(二王,殷夏也。其后,杞也,宋也。)振鹭于飞,于彼西雍。我客戾止,亦有斯容。(笺云:白马于西雍之泽,言所集得其处也。兴者喻杞宋之君有洁白之德,来助祭周之庙,得礼之宜。)

  又《臣工·潜》曰:《潜》,季冬荐鱼,春献鲔也。猗与漆沮,潜有多鱼。有鳣有鲔,鲦鲿鰋鲤。(猗与,钦美之言。漆沮,岐周之二水也。潜,掺也。)以享以祀,以介景福。(介,助也。景,大也。)

  《尚书·舜典》曰:望于山川,遍于群神。孔安国传曰:谓在远者望祭之也。群神,丘陵坟衍之属。

  又《说命》曰:黩于祭祀,时谓弗钦。孔安国传曰:祭不欲数,数则黩,黩则不敬也。

  又《洛诰》曰:祀于新邑,咸秩无文。孔安国传曰:以祀典祀于新邑,皆次秩不在礼文者而礼之。

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