太平御览

  《太平御览》是宋代一部著名的类书,为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂,始于太平兴国二年(977)三月,成书于太平兴国八年(983)十月。《太平御览》采以群书类集之,凡分五十五部五百五十门而编为千卷,所以初名为《太平总类》;书成之后,宋太宗日览三卷,一岁而读周,所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序,分成五十五部,可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种,保存了大量宋以前的文献资料,但其中十之七八已经亡佚,更使本书显得弥足珍贵,是汉民族传统文化的宝贵遗产。

  《太平御览》它采以群书类集之,共分55部、550门而编为千卷,故名《太平总类》。宋太宗赵炅日览三卷,一岁而读周,所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序,分成五十五部,可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种,保存了大量宋以前的文献资料,但其中十之七八已经亡佚,更使本书显得弥足珍贵。

  《太平御览》四部书中,《太平御览》编得最早。它是一部综合性类书,门类繁多,征引赅博,在类书中堪称“空前”,被视为“类书之冠”,这是很有道理的。《太平御览》(下简称《御览》)的编纂时间,据王应麟《玉海》引《太宗实录》记载:从太平兴国二年(977)下诏开修,到太平兴国八年(984)完成,共用了七年时间。初名《太平总类》,太宗赵光义为夸示自己好学,曾说:“此书千卷,朕欲一年读遍。”因而命人日进三卷,备“乙夜之览”, 才诏改今名。

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卷五百三十礼仪部九

国学作者:宋·李昉等   国学书目:太平御览   更新:2016/1/3   来源:本站原创
  ○斋戒

  《易·系上》曰:明于天之道,而察于民之故,是兴神物,以前民用,圣人以此斋戒。(洗心曰斋,防患曰戒也。)

  《周礼·天官·冢宰》曰:祀五帝,则掌百官之誓戒,与其具修。(祀五帝谓四郊及明堂。誓戒,要之以刑,重失礼也。《明堂位》所谓各扬其职,百官废职服大刑,是其辞之略也。具所当共修扫除粪洒。)前期十日,帅执事而卜日,遂戒。(前期,前所诹之日也。十日,容散斋七日,致斋三日。执事,宗伯太卜之属。既卜,又戒百官以始斋。)

  《礼记·曲礼》曰:斋者不乐不吊。(为哀乐则失正,散其思也。)

  又《檀弓》曰:是故君子非有大故,不宿于外;(大故谓哀忧。)非致斋也,非疾也,不昼居于内。(内,正寝之中。)

  又《王制》曰:天子斋戒受谏。(岁中群臣奉岁事,谏王所当改为也。)司会以岁之成质于天子。(司会,冢宰之属,掌计要者,成计要也。质犹平也,平其计要。)冢宰斋戒受质。(赞王受之。)大乐正、大司寇、市三官以其成从质於天子。(大乐正,于周宗伯之属。市,司市也,于周司徒之属。从,从于司会也。)大司徒、大司马、大司空斋戒受质,百官各以其成质于三官。大司徒、大司马、大司空以百官之成质于天子,(百官,此三官之属。)百官斋戒受质。(受,平报也。)

  又《郊特牲》曰:孔子曰:"三日斋,一日用之,犹恐不敬。二日伐鼓,何居?"(居读为姬,语之助。何居,怪之也。伐犹击也。斋者止乐,而二日击鼓,则是成一日斋也。)

  又《郊特牲》曰:斋之玄也,以阴幽思也。故君子三日斋,必见其所祭者。(斋三日者,思其居处,思其笑语,思其志意,思其所乐,则见之也。)

  又《玉藻》曰:将适公所,宿斋戒,居外寝。

  又《祭义》曰:古者天子、诸侯必有养兽之官,及岁时,斋戒、沐浴而躬朝之,牺牷祭牲必於是取之,敬之至也。

  又《祭义》曰:致斋于内,散斋于外。斋之日,思其居处,思其笑语,思其志意,思其所乐,思其所嗜。斋三日,乃见其所为斋者。

  又《祭统》曰:及时将祭,君子乃斋。斋之为言齐也。斋不齐,以致齐者也。是故君子非有大事也,非有恭敬也,则不斋。不斋,则于物无防也,嗜欲无止也。及其将斋也,防其邪物,讫其嗜欲,耳不听乐,故记曰:"斋者不乐。"言不敢散其志也。心不苟虑,必依于道。手足不苟动,必依于礼。是故君子之斋也,专致其精明之德也。故散斋七日以定之,致斋三日以齐之。定之之谓斋。斋者,精明之至也,然后可以交于神明也。(定者,定其志意。)是故,先期旬有一日,宫宰宿夫人。夫人亦散斋七日,致斋三日。(官宰,守宫官者也。宿读为肃。肃犹戒也,戒轻肃重也。)君致斋于外,夫人致斋于内,然后会于太庙。

  又《坊记》曰:子云:"七日戒,三日斋,承一人焉以为尸,过之者趋走,以教敬也。"(戒谓散斋也。承犹事也。)

  又《表记》曰:子曰:"斋戒以事鬼神,择日月以见君,恐民之不敬也。"

  《礼记外传》曰:凡大小祭礼,必先斋,敬事天神人鬼也。斋者,敬也。斋其心,思其貌,然后可以入庙。斋必变食,去其荤膻。居必迁坐,易其常处也。故散斋於外,致斋於内。(外者,公寝也。内者,寝中小室。)大祀散斋七日,(祭曰犹远客意散。)致斋三日,(致者,至也。就祭曰近。)则十日斋矣。祭前旬外之

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