太平御览

  《太平御览》是宋代一部著名的类书,为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂,始于太平兴国二年(977)三月,成书于太平兴国八年(983)十月。《太平御览》采以群书类集之,凡分五十五部五百五十门而编为千卷,所以初名为《太平总类》;书成之后,宋太宗日览三卷,一岁而读周,所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序,分成五十五部,可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种,保存了大量宋以前的文献资料,但其中十之七八已经亡佚,更使本书显得弥足珍贵,是汉民族传统文化的宝贵遗产。

  《太平御览》它采以群书类集之,共分55部、550门而编为千卷,故名《太平总类》。宋太宗赵炅日览三卷,一岁而读周,所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序,分成五十五部,可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种,保存了大量宋以前的文献资料,但其中十之七八已经亡佚,更使本书显得弥足珍贵。

  《太平御览》四部书中,《太平御览》编得最早。它是一部综合性类书,门类繁多,征引赅博,在类书中堪称“空前”,被视为“类书之冠”,这是很有道理的。《太平御览》(下简称《御览》)的编纂时间,据王应麟《玉海》引《太宗实录》记载:从太平兴国二年(977)下诏开修,到太平兴国八年(984)完成,共用了七年时间。初名《太平总类》,太宗赵光义为夸示自己好学,曾说:“此书千卷,朕欲一年读遍。”因而命人日进三卷,备“乙夜之览”, 才诏改今名。

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卷七百十七服用部十九

国学作者:宋·李昉等   国学书目:太平御览   更新:2016/1/3   来源:本站原创
  ○镜

  《释名》曰:镜,景也,有光景也。

  《广雅》曰:鉴谓之镜。

  《玄中记》曰:尹寿作镜。

  《大戴礼》曰:武王践祚,镜之铭曰:"见尔前,必虑尔后。"

  《尚书帝命期》曰:桀失其玉镜,用之噬虎。(郑玄注曰:镜喻清明之道,虎喻暴也。)

  《尚书考灵耀》曰:秦失金镜,鱼目入珠。(金镜,喻明道也。始皇,不韦子,言乱贞也。)

  《诗·鄘·柏舟》曰:我心匪鉴,不可以茹。(鉴,所以察形。茹,度也。)

  《汉书·东方朔传》曰:郭舍人曰:"四铢籀文章,背有组索,两人相见,朔能知之为上客。"朔曰:"此玉之莹,石之精,表如日光,里如众星。两人相睹,见相知情,创墅为镜。"

  《魏略》曰:夏侯惇从征吕布,为流矢所中,伤左目。时夏侯渊俱为将军,军中号惇为盲夏侯。惇恶之,每照镜恚发,辄扑镜着地。

  《蜀志》曰:张裕晓相术,每举镜视面,自知刑死,未尝不扑之於地。

  沈约《宋书》曰:刘敬宣八岁丧母。四月八日,敬宣见众人灌佛,乃拔头上金镜,以为母灌,因悲泣不胜。

  又曰:殷仲文在东阳,照镜而不见其头面,旬日而戮。

  又萧方等《三十国春秋》曰:甘阻喃被诛,引镜不见其头。

  又曰:慕容垂攻邺,符丕遣其从弟龙请救。乃遗谢玄青铜镜,黄金宛转绳等,以为之信。

  《齐书》曰:綦母珍之有一铜镜,背面有三公字。常语人云:"徵祥如此,何患三公不至。"

  又曰:陆惠晓迁太子洗马。庐江何点常称惠晓心如照镜,遇形触物,无不朗然。

  《梁书》曰:王珍国,武帝起兵,东昏召珍国。以众卉骷,使出屯朱雀门,为王茂所败。及入城,密遣郄纂奉明镜献诚於梁帝,帝断金以报之。后侍宴帝,曰:"卿明镜尚存,昔金何在?"珍国曰:"黄金谨在,臣不敢失坠。"

  又曰:到溉子镜,字圆照。初在孕,其母梦怀镜,及生,因以名焉。

  《隋书》曰:文帝委任高颎,后卫右将军庞晃及将军卢贲等前后短颎於上,上怒之,皆被疏黜。因谓颎曰:"独孤公犹镜也,每被磨莹,皎然益明。"

  《唐书》曰:太宗谓群臣曰:"夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。朕常保此三镜,以防己过。今魏徵殂,犹一镜亡矣。"

  《庄子》曰:至人之用心也,若镜,不将不迎,应而不藏,故胜物而无伤。

  《符子》曰:心能善知人如明镜,善自知者如渊蚌。镜以曜明故鉴人,蚌以含珠故内照。

  《韩子》曰:古之人,目短於自见,故以镜观面;智短於自知,故以道正己。镜无见疵之罪,道无明过之恶。面失镜则尾馛正鬓眉,身失道则尾馛知迷惑。

  《吕氏春秋》曰:人之阿甚矣,而无所镜,其残亡无日矣。孰当可镜?其惟士人乎?镜明己也细,士明己也大。

  《淮南子》曰:明镜之始,朦然未见形容也。及拭之以玄锡,磨之以白毡,则发眉微毛可得而察。

  又曰:镜便於照形,丞食不如竹箪。

  又曰:圣人若镜,不将不迎,(将,送

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