太平御览

  《太平御览》是宋代一部著名的类书,为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂,始于太平兴国二年(977)三月,成书于太平兴国八年(983)十月。《太平御览》采以群书类集之,凡分五十五部五百五十门而编为千卷,所以初名为《太平总类》;书成之后,宋太宗日览三卷,一岁而读周,所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序,分成五十五部,可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种,保存了大量宋以前的文献资料,但其中十之七八已经亡佚,更使本书显得弥足珍贵,是汉民族传统文化的宝贵遗产。

  《太平御览》它采以群书类集之,共分55部、550门而编为千卷,故名《太平总类》。宋太宗赵炅日览三卷,一岁而读周,所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序,分成五十五部,可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种,保存了大量宋以前的文献资料,但其中十之七八已经亡佚,更使本书显得弥足珍贵。

  《太平御览》四部书中,《太平御览》编得最早。它是一部综合性类书,门类繁多,征引赅博,在类书中堪称“空前”,被视为“类书之冠”,这是很有道理的。《太平御览》(下简称《御览》)的编纂时间,据王应麟《玉海》引《太宗实录》记载:从太平兴国二年(977)下诏开修,到太平兴国八年(984)完成,共用了七年时间。初名《太平总类》,太宗赵光义为夸示自己好学,曾说:“此书千卷,朕欲一年读遍。”因而命人日进三卷,备“乙夜之览”, 才诏改今名。

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卷七百三十四方术部十五

国学作者:宋·李昉等   国学书目:太平御览   更新:2016/1/3   来源:本站原创
  ○巫上

  《说文》曰:巫,祝也。女能事无形以舞降神也。象人两袖舞形,与工同意。

  《周礼·春官》曰:司巫掌群巫之政令。若国大旱,则帅巫而舞雩。(雩,旱祭也。)国有大灾,则帅巫而造巫恒。凡圣事,掌巫降之礼。男巫掌望祀、望衍授号,旁招以茅。女巫掌岁时祓除、衅浴。旱暵则舞雩。若王后吊,则与祝前。凡邦之大灾,歌哭而请。

  《礼》曰:君临臣丧,以巫祝桃茢执戈恶之,(为有凶邪之气在侧,君闻大夫之丧,去乐卒事而往末袭也。其己袭,则止巫去。祧茢,鬼所恶。茢,萑苕,可扫不祥。)所以异於生也。

  又曰:襄公朝于荆,康王卒,荆人曰:"必请袭。"(欲使袭之公依。)鲁人曰:"非礼也。"荆人强之,巫先桃茢。荆人悔之。(巫祝桃茢,君临臣丧之礼。)

  又曰:岁旱,穆公召县子而问然,曰:"天久不雨,吾欲暴巫而奚若?"曰:"天则不雨,而望之愚妇人,於以求之,毋乃己疏乎?"(己犹甚也。巫主接神,亦觋天哀而雨之。《春秋传》说,巫在女曰巫,有男曰觋。《周礼》女巫旱暵则舞雩。)

  《传》曰:晋侯改葬共太子。秋,狐突適下国,遇太子,太子使登,仆,而告之曰:"夷吾无礼,余得请於帝矣,将以晋畀秦,秦将祀余。"对曰:"臣闻之:'神不歆非类,民不祀非族'君祀无乃殄乎?且民何罪?失刑乏祀,君其图之。"君曰:"诺。吾将复请。七日,新城西偏,将有巫者而见我乎?"许之,遂不见。

  又曰:夏,大旱,公欲焚巫、尫。臧文仲曰:"非旱备也。修城郭、贬食、省、用、务穑劝分,(杜预注曰:劝分,有无相济也。)此其务也。巫、尫何为?天欲煞之,则如勿生;若能为旱,焚之滋甚。"公从之。是岁饥而不害。

  又曰:初,楚范巫商似,(商似,范巫之名。)谓成王与子玉、子西曰:"三君皆将强死。"城濮之役,王思之,故使止子玉曰:"毋死。"不及。止子西,子西缢而悬绝,王使適至,遂止之,使为商公。沿汉泝江,将入郢。王在渚宫,下,见之。惧而辞曰:"臣免於死,又有谗言谓臣将逃,臣归死於司败也。"王使为工尹。又与子家谋煞穆王,穆王闻之,煞斗宜申及仲归。

  又曰:晋侯梦大厉,披发讥楖,搏应而踊曰:"煞余孙不义,余得请於帝矣。"坏大门及寝门而入。公惧,入於室,又坏户,公觉。召桑田巫,(桑田。晋邑。)巫言如梦。公曰:"何如?"曰:"不食新麦矣。"(言公不得及食新麦。)六月丙午,晋侯欲麦,使甸人献麦,馈人为之。召桑田巫,示而煞之。将食,张,如厕,陷而卒。

  又曰:晋中行献子将伐齐,梦与厉公讼,弗胜。公以戈击之,首坠于前,跪而戴之,奉之而走。见梗阳之巫皋。他日见诸道,与之言同,巫曰:"今兹主必死。若有事於东方,则可逞。"献子许诺,晋伐齐。

  又曰:公在楚,楚人使公亲襚,公患之。穆叔曰:"祝殡而襚,则布币也。(先使巫祝除殡之凶邪,而行襚礼,与朝而布币尾〈繼去纟〉。)乃使巫以桃茢先祓殡。(茢,黍攘。)楚人弗禁,既而悔之。

  《书》曰:敢有恒舞于宫,酣歌于室,时谓巫风。

  《论语》曰:人而无恒,不可以作巫医。

  《史记》曰:魏文侯时,西门豹为邺令。往到邺,会长老,问民之疾苦。长老云:"苦於河伯娶妇,以故贫。"豹问其故,对曰:"邺三老、廷掾常岁敛百姓,取其钱数百

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