太平御览

  《太平御览》是宋代一部著名的类书,为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂,始于太平兴国二年(977)三月,成书于太平兴国八年(983)十月。《太平御览》采以群书类集之,凡分五十五部五百五十门而编为千卷,所以初名为《太平总类》;书成之后,宋太宗日览三卷,一岁而读周,所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序,分成五十五部,可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种,保存了大量宋以前的文献资料,但其中十之七八已经亡佚,更使本书显得弥足珍贵,是汉民族传统文化的宝贵遗产。

  《太平御览》它采以群书类集之,共分55部、550门而编为千卷,故名《太平总类》。宋太宗赵炅日览三卷,一岁而读周,所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序,分成五十五部,可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种,保存了大量宋以前的文献资料,但其中十之七八已经亡佚,更使本书显得弥足珍贵。

  《太平御览》四部书中,《太平御览》编得最早。它是一部综合性类书,门类繁多,征引赅博,在类书中堪称“空前”,被视为“类书之冠”,这是很有道理的。《太平御览》(下简称《御览》)的编纂时间,据王应麟《玉海》引《太宗实录》记载:从太平兴国二年(977)下诏开修,到太平兴国八年(984)完成,共用了七年时间。初名《太平总类》,太宗赵光义为夸示自己好学,曾说:“此书千卷,朕欲一年读遍。”因而命人日进三卷,备“乙夜之览”, 才诏改今名。

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卷八百四珍宝部三

国学作者:宋·李昉等   国学书目:太平御览   更新:2016/1/3   来源:本站原创
  ○玉上

  《尚书·尧典》曰:在璇玑玉衡,以齐七政。(孔安国注曰:在,察也。璇,美玉。玑、衡,王者正天之器,可转运者。七政,日月五星各异政。舜察天文,齐七政,审已当天心与否。)

  又《胤征》曰:火炎昆岗,玉石俱焚。(嵴曰岗。{山昆}山出玉。言火逸而害玉。)

  又《禹贡》曰:华阳黑水,惟梁州,厥贡璆。(璆,玉名也。)雍州,厥贡惟球琳、琅玕。(球、琳,皆玉名。琅玉;玕,石而似珠。)

  又《顾命》曰:成王被冕服,冯玉几。

  又曰:大玉、夷玉、天球,在东序。

  《尚书中候》曰:汤沉璧於洛,黑鸟随鱼止,化为黑玉,赤勒文。

  《尚书说》曰:有人能起载玉英。(郑玄曰:玉,果实,能召载为骨衣也。)

  《尚书大传》曰:尧致舜天下,赠以昭华之玉。

  《周书》曰:武王俘商旧宝玉万四千,佩玉亿有八万。

  《周礼·天官下》曰:玉府掌王之金、玉、玩好、兵器,凡良货贿之藏,共王之服玉、佩玉、珠玉、齐则共食玉。(玉是阳精之纯者,食之所御水气。)

  又《春官上·大宗伯》曰:玉作六器,以礼天地四方。以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。

  《仪礼·聘礼》曰:凡执玉,无籍者袭。(郑玄注云:籍言修也。)

  《大戴礼》曰:玉在山而木润,渊生珠而崖不枯。珠者,阴中之阳也,故胜火。玉者,阳中之阴也,故胜水。

  《礼记·月令》曰:孟春之月,天子衣青衣,服苍玉。

  又《曲礼上》曰:受珠玉者以掬。

  又曰:执玉爵者弗挥。

  又曰:执玉不趋。(志重玉也。)

  又《檀弓》曰:石骀仲卒,(骀仲,卫大夫,石碏之族。)无适子,有庶子六人。卜所以为后者,(莫适立也。)曰:"沐浴佩玉,则兆。"(言斋洁则得吉兆也。)五人者,则沐浴佩玉。石祁子曰:"孰有执亲之丧而沐浴佩玉者乎?"不沐浴佩玉。(心正,且知礼。)

  又《月令》曰:孟春之月,天子衣青衣,服苍玉。

  又《玉藻》曰:古之君子必佩玉,右徵、角,左宫、羽,(玉声所中也。微、角在右,事也,民也,可以劳;宫、羽在左,君也,物也,宜逸。)趋以采齐,(路门外之乐节也。门外谓之趋。齐,当为楚荠之荠。)行以肆夏,(登堂之乐节。)周还中规,(反行也宜圆。)折还中矩,(曲行也宜方。)进则揖之,退则扬之,然后玉锵鸣也。(揖之谓小俛,见於前也。扬之谓小仰,见於后也。锵,声貌。)

  又曰:君子无故,玉不去身,君子於玉比德焉。(故谓丧与灾。)天子佩白玉而玄组绶,公侯佩山玄玉而朱组绶,大夫佩水苍玉而纯组绶,世子佩瑜玉而綦组绶,士佩瓀玟而缊组绶。(玉有山玄、水苍者,视之文色所似也。绶者,所以贯佩玉相承受者也。)

  又《学记》曰:玉不琢不成器

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