册府元龟

  《册府元龟》,北宋四大部书之一,政事历史百科全书性质的汉族史学类书。景德二年(1005),宋真宗赵恒命王钦若、杨亿、孙奭等十八人一同编修历代君臣事迹。《册府元龟》与《太平广记》、《太平御览》、《文苑英华》合称“宋四大书”,而《册府元龟》的规模,居四大书之首,数倍于其它各书。其中唐、五代史事部分,是《册府元龟》的精华所在,不少史料为该书所仅见,即使与正史重复者,亦有校勘价值。“册府”是帝王藏书的地方,“元龟”是大龟,古代用以占卜国家大事。意即作为后世帝王治国理政的借鉴。

  《册府元龟》全书共1000卷,分帝王、闰位等31部,部下再分门,共有1100多门。《册府元龟》将历代君臣事迹,自上古至于五代,按照人物阶层身份,分门别类,先后排列,目的是“为将来典法,使开卷者动有资益”。采摭铨择了经、史、《国语》、《管子》、《孟子》、《韩非子》、《淮南子》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《韩诗外传》和历代类书、《修文殿御览》,分类编纂。用编年体和列传体相结合,共勒成一千一百零四门。门有小序,述其指归。分为帝王、闰位、僭伪、列国君、储宫、宗室、外戚、宰辅、将帅、台省、邦计、宪官、谏诤、词臣、国史、掌礼、学校、刑法、卿监、环卫、铨选、贡举、奉使、内臣、牧守、令长、宫臣、幕府、陪臣、总录、外臣等三十一部。部有总序,言其经制。历八年成书,总计有一千卷,诏题名《册府元龟》。

  《册府元龟》北宋本已无前帙,南宋本仅存八卷,明钞本舛错颇多,至不能句读。《册府元龟》陆心源藏有北宋残本四百八十三卷,与崇祯本校勘,将宋本多出页数、条数撰成《<册府元龟>题跋》,后其书流入日本静嘉堂。张元济东渡访书,向静嘉堂借照四百四十四卷,又向国内藏书家借照一百零六卷,共五百五十卷。傅增湘据照相毛样校于崇祯本上,该书藏于北京图书馆。1960年中华书局影印崇祯本,据陆心源跋所载,将宋本多出的页数、条数、校于每卷之后,即今通行本。

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卷六十二帝王部发号令第一

国学作者:宋·王钦若   国学书目:册府元龟   更新:2016/1/3   来源:本站原创
  ◎帝王部·发号令第一

  易?后之象曰:后以施命告四方《书》曰:令出惟行盖夫诰誓之文自三王而始作者矣。若夫履至尊之重司生人之命固必讲求治道畴咨政典稽合谟训懋建皇极使命令之出。若流水之顺化导所及类随风之偃其或因事立制乘时创法防禁之设以谨乎!逾矩约束之行以昭乎!垂范明悬赏格以速於夷凶申严宪度以臻於敦俗自非较。若画一简而易从理契於物宜事式於古训垂可久而靡忒示必信而不愆亦何以厌伏乎!群心涣汗乎!大号者也。

  商成汤既黜夏命(出其王命)还亳作汤诰维三月王至自东郊告诸侯群后无不有功於民勤力乃事予乃大罚殛女毋予怨曰:古禹皋陶久劳於外其有功於民民乃有安东为江北为济西为河南为淮四渎已备万民乃有居后稷降播农殖百?三公咸有功於民故後有立(一作工音)昔蚩尤与其大夫作乱百姓帝力弗予(音与)有状先王言不可不勉曰:不道毋之(一作政)在国女毋我怨以令诸侯。

  周成王归自奄(伐奄归)在宗周诰庶邦(诰以祸福)作多方(众方天下诸侯)惟五月丁亥王来自奄至於宗周(周公归政之明年淮夷奄。又叛鲁征淮夷作费誓王亲征奄灭其国五月还至镐京)周公曰:王。若曰:猷告尔四国多方(周公以王命顺大道告四方称周公以别王自告)惟尔殷侯尹民我惟大降尔命尔罔不知(殷之诸侯正民者我天下汝命谓诛纣也。言天下无不知纣暴虐以取亡)洪惟图天之命弗永寅念於祀惟帝降格於夏(大惟为王谋之命不长敬念于祭杞谓夏桀惟天下至戒於夏以谴告之谓灾异)有夏诞厥逸不肯?言於民(有夏桀不畏天戒而大其逸豫不肯忧言於民无忧民之言)乃大淫昏不克终日劝於帝之迪(言桀乃大为过昏之行不能终日劝於天之道)乃尔攸闻(言桀之恶乃汝所闻)厥图帝之命不克开於民之丽(桀其谋天之命不能开于民所施政教严施也。言昏昧)乃大降罚崇乱有夏因甲於内乱与(桀乃大下罚於民重乱有夏言残虐外不忧民内不勤德因甲於内乱内之言昏甚)不克灵承於旅罔丕惟进之恭洪舒於民(言桀不能奉善於人众无大惟进恭德大舒惰於治民)亦惟有夏之民叨忄质日钦劓割夏邑(桀洪舒於民政亦惟有夏之民贪叨忿忄质而逆命,於是桀日尊敬其能劓割夏邑者谓残贼臣)天惟时求民主乃大降显休命于成汤(天惟时桀恶改更求民主以代之正大明美之命於成汤使王天下)刑殄有夏惟天不畀纯(命汤刑绝有夏惟天不与桀亦已大)乃惟以尔多方之义民不克永於多享(天所以不与桀以其乃惟用汝多方之义民为臣而不能长久多享国故)惟夏之恭多士大不克明保享於民(惟桀之所谓恭人众士大不克明安享於民言乱王所任任同己者)乃胥惟虐於民至於百为大不克开(桀之众士乃相与惟暴虐于民至于百端所为言虐非一大不能阍民以善言于桀合志)乃惟成汤克以尔多方简代夏作民主(乃惟成汤能用汝众方之贤大代夏政为天下民主)慎厥丽乃劝厥民刑用劝(汤慎其施政於民民乃劝善其人虽刑亦用劝善言政刑清)以至於帝乙闼不明德慎罚亦克用劝(言自汤至于帝乙皆成其王道畏慎辅相无不明有德慎去刑罚亦能劝善)要囚殄戮多罪亦克用劝开释无辜亦克用劝(帝乙巳上要察囚情绝戮众罪亦能劝善开于无罪之人必无枉纵亦能用劝善)今至於尔辟弗克以尔多方享天之命(今至于汝君谓纣不能用汝众方享天之命故诛灭之)呜呼王。若曰:诰告尔多方非天庸释有夏(叹而顺其事以告汝多方非天用释弃桀桀纵恶自弃故诛放)非天庸释有殷乃惟尔辟以尔多方大淫图天之命屑有辞(非天用弃有殷乃惟汝君纣用汝众方大为过恶者共谋天之命恶事尽有辞说布在天下故见诛灭)乃惟有夏图厥政不集於享天降时丧有邦间之(夏说桀也。言桀谋其政不成於享故天下是丧亡以祸之使天下有国圣人代之言有国明皇天无亲佑有德)乃惟尔商後王逸厥逸(後王纣逸豫其过逸言纵恣无度)图厥政不蠲?天惟降时丧(纣谋其政不洁进於善故天惟下是丧亡谓诛灭)惟圣罔念作狂惟狂克念作圣(惟善人无念於善则为狂人惟狂人能念於善则为圣人言桀纣非实狂愚以不念善故灭亡)天惟五年须暇之子孙诞作民主罔可念听(天以汤故五年须暇汤之子孙冀其改悔而纣大为民上肆行无道事无可念言无可听武王服丧三年还师二年)天惟求尔多方大动以威开厥顾天(天惟求汝众方之贤大动纣以威开其能顾天可以代者)惟尔多方罔堪顾之惟我周王灵承於旅(惟汝众方之中无堪顾天之道者惟我周王善奉於众言以仁政得人心)克堪用德惟典神天(言周文武能堪用德惟可以主神天之祀任天王)天惟式教我用休简畀殷命尹尔多方(天以我周德之故惟教我用美道伐殷大与我殷之王命以正汝众方之诸侯)今我曷敢多诰我惟大降尔四国民命(今我何敢多诰汝而已我惟大下汝四国民命用诛管蔡商奄之君)尔曷不忱裕之于尔多方(汝曷不以诚信行宽裕之道於汝众方欲其戒四国崇和协)尔曷不夹介?我周王享天之命(夹近也。汝何不近大见治於我周王以享天之命而为不安乎!)今尔尚宅尔宅畋尔田尔曷不惠王熙天之命(今汝殷之诸侯皆尚得居汝常宅君臣民皆尚得畋汝故田汝何不顺从王政广天之命而自怀疑)尔乃迪屡不静尔心未

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