册府元龟

  《册府元龟》,北宋四大部书之一,政事历史百科全书性质的汉族史学类书。景德二年(1005),宋真宗赵恒命王钦若、杨亿、孙奭等十八人一同编修历代君臣事迹。《册府元龟》与《太平广记》、《太平御览》、《文苑英华》合称“宋四大书”,而《册府元龟》的规模,居四大书之首,数倍于其它各书。其中唐、五代史事部分,是《册府元龟》的精华所在,不少史料为该书所仅见,即使与正史重复者,亦有校勘价值。“册府”是帝王藏书的地方,“元龟”是大龟,古代用以占卜国家大事。意即作为后世帝王治国理政的借鉴。

  《册府元龟》全书共1000卷,分帝王、闰位等31部,部下再分门,共有1100多门。《册府元龟》将历代君臣事迹,自上古至于五代,按照人物阶层身份,分门别类,先后排列,目的是“为将来典法,使开卷者动有资益”。采摭铨择了经、史、《国语》、《管子》、《孟子》、《韩非子》、《淮南子》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《韩诗外传》和历代类书、《修文殿御览》,分类编纂。用编年体和列传体相结合,共勒成一千一百零四门。门有小序,述其指归。分为帝王、闰位、僭伪、列国君、储宫、宗室、外戚、宰辅、将帅、台省、邦计、宪官、谏诤、词臣、国史、掌礼、学校、刑法、卿监、环卫、铨选、贡举、奉使、内臣、牧守、令长、宫臣、幕府、陪臣、总录、外臣等三十一部。部有总序,言其经制。历八年成书,总计有一千卷,诏题名《册府元龟》。

  《册府元龟》北宋本已无前帙,南宋本仅存八卷,明钞本舛错颇多,至不能句读。《册府元龟》陆心源藏有北宋残本四百八十三卷,与崇祯本校勘,将宋本多出页数、条数撰成《<册府元龟>题跋》,后其书流入日本静嘉堂。张元济东渡访书,向静嘉堂借照四百四十四卷,又向国内藏书家借照一百零六卷,共五百五十卷。傅增湘据照相毛样校于崇祯本上,该书藏于北京图书馆。1960年中华书局影印崇祯本,据陆心源跋所载,将宋本多出的页数、条数、校于每卷之后,即今通行本。

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卷七十一帝王部命相

国学作者:宋·王钦若   国学书目:册府元龟   更新:2016/1/3   来源:本站原创
  ◎帝王部·命相

  天生蒸民树之以君而司牧之必选贤举能而为之辅弼故天有三台之象易有鼎足之义所以佐天子理阴阳亲万民也。武丁命傅说则曰:朝夕纳诲以辅台德穆王命君牙亦曰:今命尔予翼作股肱心膂此古先哲王命相之旨也。昔者黄帝得六相而天地理神明和虞舜亦举八元八恺而百揆时序内成外平自时厥後或非其人而望兴化。若缘木求鱼登山采珠不可得也。故历代以还寅亮天工登翼王室者不亦重乎!。

  黄帝得蚩尤而明乎!天道得太常而察乎!地利得苍龙而辨乎!东方得祝融而辨乎!南方得风后而辨乎!西方得后土而辨乎!北方得六相而天地治神明至(一云:置左右太监监于万国)。

  虞舜即天子位曰:咨四岳有能奋庸熙帝之载(奋起庸功载事也。访群臣有能起发其功广尧之事者言舜曰:以别尧)使宅百揆亮采惠畴(亮信惠顺也。求其人使居百揆之官信立其功顺其事者谁乎!)佥曰:伯禹作司空(四岳同辞而对禹代鲧为崇伯入为天子司空治洪水有成功言可用之)帝曰:俞咨禹汝平水土惟时懋哉!(然其所举称禹前功以命之懋勉也。惟居是百揆勉行之)禹拜稽首让於稷契暨皋陶(居稷官者弃也。契皋陶二臣名稽首首至地)帝曰:俞汝往哉!(然其所推之贤不许其让敕使往宅百揆)帝曰:弃黎民阻饥汝后稷播时百?(阻难播布也。众人之难在於饥汝后稷布种是百?以济之美其前功以勉之)帝曰:契百姓不亲五品不逊(五品谓五常逊顺也。)汝作司徒敬敷五教在宽(布五常之教务在宽所以得人心亦美其前功)帝曰:皋陶蛮夷猾夏寇贼奸宄(猾乱也。夏华夏群行攻劫曰:寇杀人曰:贼在外曰:奸在内曰:宄言无教之致)汝作士五刑有服(士理官也。五刑墨劓非刂宫大辟服从也。言得轾重之中正)五服三就(既从五刑谓服罪也。行刑当就三处大罪于原野大夫于朝士于市)五流有宅五宅三居(谓不加刑则流放之。若四凶者五刑之流各有所居居之差。又有三等之居大罪四次九州之外次千里之外)惟明克允(言皋陶能明信五刑施之远近蛮夷猾夏使咸信服无敢犯者因禹让三臣故历述之)帝曰:畴。若予工佥曰:垂哉!(问谁能顺我百工事者朝臣举垂垂臣名)帝曰:俞咨垂汝共工垂拜稽首让於殳┥暨伯与帝曰:俞往哉!汝谐(汝能谐和此官)帝曰:畴。若予上下草木鸟兽佥曰:益哉!(上谓山也。下谓泽也。顺谓施其政教取之有时用之有节伯益能之)帝曰:俞咨益汝作朕虞(虞掌山泽之官)益拜稽首让於朱虎熊罴帝曰:俞往哉!汝谐(朱虎熊罴二臣垂益所让四人皆在元恺之中)帝曰:咨四岳有能典朕三礼佥曰:伯夷(三礼天地人之礼伯夷臣名姜姓)帝曰:俞咨伯汝作秩宗(秩序宗尊也。主郊庙之官)夙夜惟寅直哉!惟清(夙早也。言早夜敬思其职典礼施政教使正直而清明)伯拜稽首让於夔龙(夔龙二臣名)帝曰:俞往钦哉!(然其贤不许让)帝曰:夔命汝典乐教胄子(胄长也。谓元子以下至卿大夫子弟以歌诗蹈之舞之教长国子中和?庸孝友)直而温宽而栗(教之正直而温和宽弘而能庄栗)刚而无虐简而无傲(刚失入虐简失入傲教之以防其失)诗言志歌永言(谓诗言志以导之歌其意以长其言)声依永律和声(声谓五声宫商角徵羽律谓六律六吕十二月之音气言当依声律以和乐)八音克谐无相夺伦神人以和(伦理也。八音能谐理不错夺则神人咸和命夔使勉之)夔曰:於予击石拊石百兽率舞(石磬也。磬音之清者拊亦击也。举清者和则其馀皆从矣。乐感百兽使相率而舞则神人和可知)帝曰:龙朕堲谗说殄行震惊朕师(堲疾殄绝震动也。言我疾谗说绝君子之行而动惊我众欲遏绝之)命汝作纳言夙夜出纳朕命惟允(纳言喉舌之官听下言纳于上受上言宣于下必以信)。

  夏禹既立举皋陶。且授政焉皋陶卒举益任之政。

  殷汤初为诸侯举伊尹作咸有一德(一云:仲虺为汤左相)。

  太戊立伊陟为相(伊陟尹之子)。

  高宗武丁即位思复兴殷而未得其佐三年不言政事决定於蒙宰(蒙宰天官卿贰王事者)以观国风夜梦得说(梦得贤相其名曰:说)使百工营求诸野得诸傅岩(使百官以所梦之形象?营求之于外野得之于傅岩之?)作说命(命说为相使摄政)曰:王宅忧亮阴三祀(阴默也。居忧信默三年不言)既免丧其惟弗言(除丧犹不言政)群臣咸谏于王曰:呜呼知之曰:明哲明哲实作则(知事则为明智明智则能制作法则)天子惟君万邦百官承式(天下待令百官仰法)王言惟作命不言臣下罔攸禀令(禀受令亦命也。)王庸作书以诰曰:以台正於四方台恐德弗类兹故弗言(用臣下怪之故作诰类善也。我正四方恐德不善此故不言)恭默思道梦帝赉予良弼其代予言(梦天与我辅弼良佐将代我言政教)乃审厥象俾

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