册府元龟

  《册府元龟》,北宋四大部书之一,政事历史百科全书性质的汉族史学类书。景德二年(1005),宋真宗赵恒命王钦若、杨亿、孙奭等十八人一同编修历代君臣事迹。《册府元龟》与《太平广记》、《太平御览》、《文苑英华》合称“宋四大书”,而《册府元龟》的规模,居四大书之首,数倍于其它各书。其中唐、五代史事部分,是《册府元龟》的精华所在,不少史料为该书所仅见,即使与正史重复者,亦有校勘价值。“册府”是帝王藏书的地方,“元龟”是大龟,古代用以占卜国家大事。意即作为后世帝王治国理政的借鉴。

  《册府元龟》全书共1000卷,分帝王、闰位等31部,部下再分门,共有1100多门。《册府元龟》将历代君臣事迹,自上古至于五代,按照人物阶层身份,分门别类,先后排列,目的是“为将来典法,使开卷者动有资益”。采摭铨择了经、史、《国语》、《管子》、《孟子》、《韩非子》、《淮南子》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《韩诗外传》和历代类书、《修文殿御览》,分类编纂。用编年体和列传体相结合,共勒成一千一百零四门。门有小序,述其指归。分为帝王、闰位、僭伪、列国君、储宫、宗室、外戚、宰辅、将帅、台省、邦计、宪官、谏诤、词臣、国史、掌礼、学校、刑法、卿监、环卫、铨选、贡举、奉使、内臣、牧守、令长、宫臣、幕府、陪臣、总录、外臣等三十一部。部有总序,言其经制。历八年成书,总计有一千卷,诏题名《册府元龟》。

  《册府元龟》北宋本已无前帙,南宋本仅存八卷,明钞本舛错颇多,至不能句读。《册府元龟》陆心源藏有北宋残本四百八十三卷,与崇祯本校勘,将宋本多出页数、条数撰成《<册府元龟>题跋》,后其书流入日本静嘉堂。张元济东渡访书,向静嘉堂借照四百四十四卷,又向国内藏书家借照一百零六卷,共五百五十卷。傅增湘据照相毛样校于崇祯本上,该书藏于北京图书馆。1960年中华书局影印崇祯本,据陆心源跋所载,将宋本多出的页数、条数、校于每卷之后,即今通行本。

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卷三百十一宰辅部谋猷

国学作者:宋·王钦若   国学书目:册府元龟   更新:2016/1/3   来源:本站原创
  ◎宰辅部·谋猷

  《周书》曰:尔有嘉谋嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之於外是知调阴阳抚夷夏贞百度叙群伦其注意也。深其责言也。重苟非内秉德义发为训诰始终弥纶献可替否何以熙帝载凝庶绩代天治物俾民具瞻者哉!肇自禹为帝臣首叙六府皋陶稽古备陈九德以义制事动罔不吉乃至启沃交修存乎!说命寅亮弼治纪乎!周官兴邦之言蔼然垂裕汉魏而下世有贤佐或造膝以论机事或奏牍以振群纲周旋慎重式昭永图布在方册焕然可见矣。

  虞舜在位大禹谟(禹称大大其功谟谋也。)曰:若稽古大禹(顺考古道而言之)曰:文命敷于四海祗承于帝(言其外布文德教命内则敬承尧舜)曰:后克艰厥后臣克艰厥臣政乃?黎民敏德(敏疾也。能知为君难为臣不易则其政治而众民皆疾修德)帝曰:俞允。若兹嘉言罔攸伏野无遗贤万邦咸宁(攸所也。善言无所伏言必用如比则贤才在位天下安)稽于众舍己从人不虐无告不废困穷惟帝时克(帝谓尧也。舜因嘉言无伏遂称尧德以成其义考众从人矜孤愍穷凡人所轻圣人所重)益曰:都帝德广运乃圣乃神乃武乃文(益因舜言。又美尧也。广谓所及者远圣无不通神妙无方文经天地武安祸乱)皇天眷命奄有四海为天下君(眷亲也。奄同也。言尧有此德故为天所命所以勉舜也。)禹曰:惠迪吉从逆凶惟影响(迪道也。顺道吉从逆凶吉凶之报。若影之随形响之应声言不虚也。)益曰:吁戒哉!儆戒无虞罔失法度(先吁後戒欲使听者精其言虞度也。无虞度谓戒于无形秉法循度以有常)罔游于逸罔氵?于乐(氵?过也。游逸过乐败德之原富贵所忽故特以为戒也。)任贤勿贰去邪勿疑疑谋勿成百志惟熙(一意任贤果于去邪疑则勿行道义所存于心日以广矣。)罔违道以干百姓之誉(干求也。失道求名古人贱之)罔?弗百姓以从己之欲(?弗戾也。专欲难成犯众兴祸故戒之)无怠无荒四夷来王(言天子尝戒慎无怠堕荒废则四夷归往之)禹曰:於帝念哉!德惟善政政在养民(叹而言念重其言为政以德则民怀之)水火金木土?惟修(言养民之本在先修六府)正德利用厚生惟和(正德以率下利用以阜财厚生以养民三者和所谓善政)九功惟叙九叙惟歌(言六府事之功有次序皆可歌乐乃德政之致)三戒之用休董之用威劝之以九歌俾勿坏(休美董督也。言善政之道美以戒之威以督之歌以劝之使政勿坏在此三者而已)帝曰:俞地平天成六府三事允治万世永赖时乃功(水土治曰:平五行叙曰:成因禹陈九功而叹美之言是汝之功明众臣不及)。

  伯益为虞时禹征有苗苗民逆命益赞于禹曰:惟德动天无远弗届(赞佐<尸田>至也。益以此义佐禹欲其修德致远)满招损谦受益时乃天道(自满者人损之自谦者人益之是天之常道也。)帝初于历山往于田日号泣于?天于父母(仁覆愍下谓之?天言舜初耕于历山之时为父母所疾日号泣于?天及父母克己自责不责于人)负罪引慝祗载瞽瞍夔夔齐栗瞽瞍亦允。若(慝恶载事也。夔悚惧之貌言舜负罪引慝敬以事见于父母悚惧斋庄父亦顺之言能以至诚感顽父)至諴感神矧兹有苗(諴和矧况也。至和感神况有苗乎!言易感)舜拜昌言曰:俞班师振旅(昌当也。以益言为当故拜受而然之遂还师兵入曰:振旅言整众也。)帝乃诞敷文德(远人不服大布文德以来之)舞干羽于两阶(干?羽翳也。皆舞者所执修阑文教舞文舞于宾主阶间抑武事也。)七旬有苗格(讨而不服不讨自来明御之者必有道三苗之国左洞庭右彭蠡在荒服之例去京师三千五百里)。

  皋陶为士师为帝舜谟曰:允迪厥德谟明弼谐(迪道厥其也。其古人也。言人君当信蹈古人之德谋广聪明以辅谐其政)禹曰:俞如何(然其言问所以行)皋陶曰:都慎厥身修思永(叹美之重顺修其身思为常久之道也。)?叙九族庶明励翼迩可远在兹(言慎修其身厚次序九族则众庶皆明其教而自勉励翼戴上命近可推而远者在此道也。)禹拜昌言曰:俞(以皋陶言为当故拜受而然之)皋陶曰:都在知人在安民(叹修身亲亲之道在知人所言任在能安民)禹曰:吁咸。若时惟帝其难之(言帝尧亦以知人安民为难。故曰:吁)知人则哲能官人安民则惠黎民怀之(哲智也。无所不知故能安人惠爱也。爱则民归也。)能哲而惠何忧乎!?兜(佞人乱真尧忧其败政故流放之)何迁乎!有苗何畏乎!巧言令色孔壬(孔甚也。巧言静言庸违令色象恭滔天禹言有苗?兜之徒甚佞如此尧畏其乱政故迁之)皋陶曰:都亦行有九德(言人性行有九德以考察真伪则可知)亦言其人有德乃言曰:载采采(载行采事也。称其人有德必言其所行某事某事以为验)禹曰:何(问九德品例)皋陶曰:宽而栗(性宽弘而能庄栗)柔而立(和柔而能立事)愿而恭(悫愿而恭恪)乱而敬乱治也。有治而能谨敬也。)扰而毅(扰顺也。致果为毅)直而温(行正直而气温和)简而廉(性简大而有廉隅)刚而塞(刚断而塞实)强而义(无所屈挠动必合义)彰厥有常吉哉!(彰明吉善也。明九德之常以择人而官之则政之善也。)日宣三德夙夜浚明有家(三德九德之中有其三宣布夙夜浚须也。卿大夫称家言

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