册府元龟

  《册府元龟》,北宋四大部书之一,政事历史百科全书性质的汉族史学类书。景德二年(1005),宋真宗赵恒命王钦若、杨亿、孙奭等十八人一同编修历代君臣事迹。《册府元龟》与《太平广记》、《太平御览》、《文苑英华》合称“宋四大书”,而《册府元龟》的规模,居四大书之首,数倍于其它各书。其中唐、五代史事部分,是《册府元龟》的精华所在,不少史料为该书所仅见,即使与正史重复者,亦有校勘价值。“册府”是帝王藏书的地方,“元龟”是大龟,古代用以占卜国家大事。意即作为后世帝王治国理政的借鉴。

  《册府元龟》全书共1000卷,分帝王、闰位等31部,部下再分门,共有1100多门。《册府元龟》将历代君臣事迹,自上古至于五代,按照人物阶层身份,分门别类,先后排列,目的是“为将来典法,使开卷者动有资益”。采摭铨择了经、史、《国语》、《管子》、《孟子》、《韩非子》、《淮南子》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《韩诗外传》和历代类书、《修文殿御览》,分类编纂。用编年体和列传体相结合,共勒成一千一百零四门。门有小序,述其指归。分为帝王、闰位、僭伪、列国君、储宫、宗室、外戚、宰辅、将帅、台省、邦计、宪官、谏诤、词臣、国史、掌礼、学校、刑法、卿监、环卫、铨选、贡举、奉使、内臣、牧守、令长、宫臣、幕府、陪臣、总录、外臣等三十一部。部有总序,言其经制。历八年成书,总计有一千卷,诏题名《册府元龟》。

  《册府元龟》北宋本已无前帙,南宋本仅存八卷,明钞本舛错颇多,至不能句读。《册府元龟》陆心源藏有北宋残本四百八十三卷,与崇祯本校勘,将宋本多出页数、条数撰成《<册府元龟>题跋》,后其书流入日本静嘉堂。张元济东渡访书,向静嘉堂借照四百四十四卷,又向国内藏书家借照一百零六卷,共五百五十卷。傅增湘据照相毛样校于崇祯本上,该书藏于北京图书馆。1960年中华书局影印崇祯本,据陆心源跋所载,将宋本多出的页数、条数、校于每卷之后,即今通行本。

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卷三百二十二宰辅部出镇

国学作者:宋·王钦若   国学书目:册府元龟   更新:2016/1/3   来源:本站原创
  ◎宰辅部·出镇

  昔陆贾有言曰:天下安注意相天下危注意将汉宣亦云:边境有事左右之臣皆将相也。盖夫天子之宰弼谐庶绩居乎!内则镇国家抚百姓使卿大夫各任其职处乎!外则握兵要司民政俾郡国县道承其风虽分任迭处而周旋委赖其义均矣。自旦?以降斯可?举施及唐室并建戎镇繇台衡而领旌纛者,或以式遏寇乱,或以均被劳逸出入更践悉得而数焉周周公旦召公?成王时为三公自陕以西召公主之自陕以东周公主之(陕者盖今弘农陕县是也。)。

  毕公高康王时分居理成周郊(分别民之居里异其善恶成定东周郊境使有护)作毕命(言毕公见命之书)曰:惟十有二年六月庚午朏(康王即位十二年六月三日庚午)越三日壬申王朝步自宗周至於丰(朏至三日壬申王朝行自宗周至于丰宗周镐京丰文王所都)以成周之众命毕公保?东郊(用成周之民众命毕公使安理治正东郊令得所)王。若曰:呜呼父师惟文王武王敷大德於天下用克受殷命(王述其事告毕公代周公为太师为东伯命之言文武布大德於天下故天?之用能受殷之王命)惟周公左右先王绥定厥家(言周公助先王安定其家)毖殷顽民迁於雒邑密迩王室式化厥训(慎殷顽民恐其叛乱故使于雒邑密近王室用化其教)既历三纪世变风移四方无虞予一人以宁(言殷民迁周已经三纪世代民易顽者渐化四方无可虞之事我天子用安矣。十二年曰:纪父子曰:世)道有升降政繇俗革不臧厥臧民罔攸劝(天道有上下交接之义政教有因俗改更之理民之俗善以善养之俗有不善厥法御之。若不善其善则民无所劝)惟公懋德克勤小物弼亮四世正色率下罔不祗师言(言公勉德能勤小物辅佐文武成康四世为公卿正色率下下人无不敬仰师法)嘉绩多于先王予小子垂拱仰成(公之善功多大先人之美我小子为王垂拱仰公于理言其上显父兄下施孙子)王曰:呜呼父师今予祗命公以周公之事往哉!(今我敬命公以周公所为之事言非周公所为不敢任公往治)旌别淑慝表厥宅里彰善瘅恶树之风声(言当识别顽民之善恶表异其居里明其为善病其为恶立其善风扬其善声)弗率训典殊厥井疆俾克畏慕(其不循教道之常则殊其井居田界使知畏为恶之祸慕为善之福所以宣劝)申画郊圻慎固封守以康四海(郊圻虽旧所规画当重分明之。又当谨慎坚固封疆之守备以安四海京圻安则四海安矣。)政贵有常辞尚体要不惟好异(政以仁义为常辞以理实为要故贵尚之。若异于先王君上所不好)商俗靡靡利口惟贤馀风未殄公其念哉!(纣以靡靡利口惟贤覆邦家今殷民利口馀风未绝公其念之)我闻曰:世禄之家鲜克由礼以荡陵德实悖天道(特言我闻自古有之世有禄位而无礼教少不以放荡陵邈有德者如此?乱天道)敝化奢丽万世同流(言敝俗相化车服奢丽虽相去万世。若同一流)兹殷庶士席宠惟旧怙侈灭义服美於人(此殷众士居宠日久怙悖奢侈以灭德义服饰过制美於其民者言僭上)骄淫矜侉将由恶终虽收放心闲之惟艰(言殷众士骄恣过制务其所能以自侉大如此不变将用恶自终虽今顺从周制未必厌服以礼闲御其心惟艰)资富能训惟以永年惟德惟义时乃大训不由古训于何其训(以富资而能顺义,则惟可以常年命矣。惟有德义是乃大顺。若不用古训典籍于何其能顺乎!)王曰:呜呼父师邦之安危惟兹殷士不刚不柔厥德允修(言邦国所以安危惟在和此殷士而已治之不刚不柔宽猛相济则其德政信修治)惟周公克慎厥始惟君陈克和厥中惟公克成厥终(周公迁殷顽民以消乱阶能慎其始君陈弘周公之训和其中毕公阐二公之烈成其终)三后协心同底于道道洽政治泽润生民(三君合心为一终始相成同致于道道至普洽政化治理其德泽恩施乃浸润生民言三君之功不可不尚)四夷左衽罔不咸赖予小子永膺多福(言东夷西戎南蛮北狄被?左衽人无不皆恃赖三君之德我小子常受多福)公其惟时成周建无穷之基亦有无穷之闻(公其惟以是成周之治为国家立无穷之基业于公亦有无穷之名闻于后世)子孙训其成式惟?(言後世子孙顺公之成法惟以治)呜呼罔曰:弗克惟既厥心(人之为政无曰:不能惟在尽其心而已)罔曰:民寡惟慎厥事(无曰:人少不足治也。惟在慎政事无敢轻之)钦。若先王成烈以休于前政(敬顺文武成业以美于前人之政所以勉毕公)。

  後汉刘虞为幽州牧灵帝遣使就拜太尉封容丘侯晋石苞为骠骑将军都督扬州诸军事武帝践祚迁大司马加侍中自诸葛诞破灭苞便镇抚淮南士马强盛以威惠服物。

  陈骞为太尉都督扬州诸军事转大司马咸宁三年求入朝诏听留京城。

  贾充武帝时为侍中尚书令氐

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