册府元龟

  《册府元龟》,北宋四大部书之一,政事历史百科全书性质的汉族史学类书。景德二年(1005),宋真宗赵恒命王钦若、杨亿、孙奭等十八人一同编修历代君臣事迹。《册府元龟》与《太平广记》、《太平御览》、《文苑英华》合称“宋四大书”,而《册府元龟》的规模,居四大书之首,数倍于其它各书。其中唐、五代史事部分,是《册府元龟》的精华所在,不少史料为该书所仅见,即使与正史重复者,亦有校勘价值。“册府”是帝王藏书的地方,“元龟”是大龟,古代用以占卜国家大事。意即作为后世帝王治国理政的借鉴。

  《册府元龟》全书共1000卷,分帝王、闰位等31部,部下再分门,共有1100多门。《册府元龟》将历代君臣事迹,自上古至于五代,按照人物阶层身份,分门别类,先后排列,目的是“为将来典法,使开卷者动有资益”。采摭铨择了经、史、《国语》、《管子》、《孟子》、《韩非子》、《淮南子》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《韩诗外传》和历代类书、《修文殿御览》,分类编纂。用编年体和列传体相结合,共勒成一千一百零四门。门有小序,述其指归。分为帝王、闰位、僭伪、列国君、储宫、宗室、外戚、宰辅、将帅、台省、邦计、宪官、谏诤、词臣、国史、掌礼、学校、刑法、卿监、环卫、铨选、贡举、奉使、内臣、牧守、令长、宫臣、幕府、陪臣、总录、外臣等三十一部。部有总序,言其经制。历八年成书,总计有一千卷,诏题名《册府元龟》。

  《册府元龟》北宋本已无前帙,南宋本仅存八卷,明钞本舛错颇多,至不能句读。《册府元龟》陆心源藏有北宋残本四百八十三卷,与崇祯本校勘,将宋本多出页数、条数撰成《<册府元龟>题跋》,后其书流入日本静嘉堂。张元济东渡访书,向静嘉堂借照四百四十四卷,又向国内藏书家借照一百零六卷,共五百五十卷。傅增湘据照相毛样校于崇祯本上,该书藏于北京图书馆。1960年中华书局影印崇祯本,据陆心源跋所载,将宋本多出的页数、条数、校于每卷之后,即今通行本。

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卷五百二十五谏诤部规谏第二

国学作者:宋·王钦若   国学书目:册府元龟   更新:2016/1/3   来源:本站原创
  ◎谏诤部·规谏第二

  汉张敞为京兆尹刘更生献淮南枕中洪宝苑秘之方(洪大也。苑秘者言秘术之苑圃也。)宣帝令尚方铸作事不验更生坐论敞上疏谏曰:愿明主时忘车马之好斥远方士之虚语游心帝王之术太平,庶几可兴也。後尚方待诏皆罢。

  匡衡元帝世为太子少傅傅昭仪及子定陶王爱幸宠於皇后太子衡上疏曰:臣闻治乱安危之机在乎!审所用心盖受命之主务在创业垂统传之无穷继体之君心存於承宣先王之德而褒大其功昔者成王之嗣位思述文武之道以养其心休烈盛美皆归之二后而不敢专其名是以上天歆享鬼神?焉其。《诗》曰:念我皇祖陟降庭止言成王尝思祖考之业而鬼神?助其治也。陛下圣德天覆子爱海内然阴阳未和奸邪未禁者殆论议者未丕扬先帝之盛功争言制度不可用也。务变更之所更,或不可行而复复之是以群下更相是非吏民无所信臣窃恨国家释乐成之业而虚为此纷纷也。愿陛下详览统业之事留神於遵制扬功以定群下之心大雅曰:无念尔祖聿修厥德孔子著之孝经首章盖至德之本也。成帝初衡。又上疏戒妃匹劝经学威仪之则曰:陛下秉至孝伤哀思慕不绝於心未有游虞弋射之宴(虞与娱同)诚隆於慎终追远无穷已也。窃愿陛下虽圣性得之犹复加圣心焉(言天性已自然。又当加意也。)诗云:[B129][B129]在疚言成王丧毕思慕意气未能平也。盖所以就文武之业崇大化之本也。

  谷永为北地太守徵入为大司农成帝末年颇好鬼神亦以无继嗣故多上书言祭祀方术者皆得待诏祠祭上林苑中长安城旁费用甚多然无大贵盛者永说上曰:臣闻明於天地之性不可惑以神怪知万物之情不可罔以非类诸背仁义之正道不遵五经之。《法言》而盛称奇怪鬼神广崇祭祀之方求报无福之嗣及言世有仙人服食不终之药遥兴轻举(兴起也。谓起而去远也。)登遐倒景(在日月之上反从下?下?故其景倒)览观县圃浮游蓬莱(昆仑九城上者县圃县圃即阊阖天门)耕耘五德朝种暮获(翼氏风角五德东方甲南方丙西方庚北方壬中央戊五种色禾於地而耕耘也。)与山石无极(言获长寿北於山石无穷也。)黄冶变化(黄者铸黄金也。道家言冶丹砂令变化可铸作黄金也。)坚冰淖溺(方士诈以药石。若?舀冰丸投之冰上冰即消液因假为神仙道使然也。淖濡甚也。)化五色五仓之术者(思身中五色腹中有五仓神五色存则不死五仓存则不饥)皆奸人惑众挟左道怀诈伪以欺罔世主(邪僻之道非正义也。)听其言洋洋满耳。若将可遇(洋洋美甚之貌也。)求之荡荡如系风捕景终不可得是以明王距而不听圣人绝而不语(谓孔子不语怪神)昔周史苌弘欲以鬼神之术辅尊灵王会朝诸侯而周愈微诸侯愈叛楚怀王隆祭祀事鬼神欲以获福助却秦师以兵挫地削身辱国危秦始皇初并天下甘心於神仙之道遣徐福韩终之属多赍童男童女入海求神采药因逃不还天下怨恨汉兴新垣平齐人少翁公孙卿栾大等皆以仙人黄冶祭祀事使物入海求神采药贵幸赏赐累千金大尤尊盛至妻公主爵位重累震动海内元鼎元封之际燕齐之间方士瞑目融扌?揽言有神仙祭祀受福之术者以万数其後平等皆以术穷诈得诛夷伏辜至初元中有天渊玉女钜鹿神人??阳侯师张宗之奸纷纷复起夫(。《周书》雒诰之辞也。言祭享之道唯以洁诚。若多其容仪而不及礼物则不为神所享也。)周秦之末三五之隆已尝专意散财厚爵禄竦精神举天下以求之矣。旷日经年靡有毫?之验足以揆今经曰:享多仪仪不及物惟曰:不享(历谓王季知?谓知其当为?嗣也。)。《论语》曰:子不语怪神唯陛下距绝此类毋令奸人有以窥伺者上善其言。

  耿育哀帝时为议郎有司奏成帝赵后之罪育上疏言臣闻继嗣失统废?立庶圣人法禁古今至戒然太伯见历知?逡循固让(历谓王季知?谓知其当为?嗣也。)委身吴粤权变所设不计常法致位王季以崇圣德最备是以尊号追及太王故世必有非常之变然後乃有非常之谋孝成??阳侯江人也。元帝时坐使家丞上印绶随宗学仙免官皇帝自知继嗣不以时立念虽未有皇太子万岁之後未能持国权柄之重制於女主女主骄盛则嗜欲无极少主幼弱则大臣不使(谓不

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